'Lo rarito que eres', un crit literari sobre l'opressió de la comunitat LGTBI en la cultura fang

El profund arrelament i, en general, raonablement bon coneixement de la literatura en llengua espanyola produïda en el Nou Món no té un paral·lel parangó amb la qual sorgeix en un dels dos únics països africans amb els quals compartim el nostre mateix idioma i l'únic de l'Àfrica subsahariana: Guinea Equatorial. Un dels escriptors d'aquest país és el jove Gonzalo Abaha Nguema Mikue la primera novel·la del qual, Lo rarito que eres (Lenoy edicions) té un títol prou suggeridor com per a intuir el seu contingut. I a fe que ens equivoquem, ja que poques vegades hem trobat en l'avui bastant abundant literatura LGTBI un text com l'est autor que la seva primera característica és la cruesa de les seves descripcions. No tant les de caràcter sexual, que també, sinó sobretot per la violència social en què discorre la vida d'un jove adolescent gai que té la mala fortuna d'haver nascut, crescut i viscut en el si d'una ètnia com la fang, rabiosament masclista, que considera l'homosexualitat com una malaltia, quan no com una maledicció o, curiosament també, com un retard de la influència colonial blanca. 

La vida d'Antonio Nguema Mbá és, valgui la contradicció, un sinvivir. Tenint en compte que en l'univers bantú l'heterosexualitat constitueix norma absoluta, potser com a retard de l'ancestral necessitat d'assegurar la supervivència de la raça i de la tribu, els que els qui atempten contra aquella estan condemnats a la marginació i la humiliació, molt en particular si s'adopta la condició de passiu, és a dir, de “bekeke fam”. Gonzalo Abaha posa en relleu els prejudicis arrelats en aquesta cultura i subratlla la poderosa hipocresia que subjeu en ella ja que el menyspreu del gai no impedeix la seva esclavitud sexual per el “mascle” fang que pot utilitzar-lo al seu antull per a la satisfacció de la seva líbido.

“El rarito que ets” constitueix tot un testimoniatge de la duresa de la vida dels gais en continent africà. I com potser seria difícil per a un lector de l'anomenat “primer món” comprendre tal violència, l'autor contextualitza el seu relat amb la utilització de nombrosos termes de la llengua fang que aplica a les peripècies del personatge i el significat del qual explica detalladament a peu de pàgina.