Qui són salvatges?

El Diccionari de la Llengua Espanyola de la RAE indica que la veu salvatge prové del català o occità ‘salvatge’, que al seu torn s’inspirà en la veu llatina silvaticus (pròpia del bosc). D’aquesta manera, una planta salvatge significa que ha crescut sense ser cultivada; un animal salvatge no està domesticat i és ferotge; un terreny salvatge és abrupte i no conreat. En allò pròpiament humà, un comportament salvatge oscil·la entre el descontrolat i el cruel, el brutal i el despietat. I un ésser humà? És el mateix fer salvatjades que ser un salvatge?

En qualsevol cas, s’ha arribat a declarar l’existència de pobles salvatges. A l’Edat Moderna es distingí entre pobles civilitzats i pobles primitius o salvatges; bons o dolents, una bestiesa categòrica. Aquesta distinció resulta prepotent i, d’una manera o una altra, encara perviu avui dia; fins i tot amb hipocresia i paternalisme. En si, el terme és pejoratiu. No obstant això, se li donà la volta i fou santificat. Es passà a afegir l’adjectiu ‘bo’ al substantiu ‘salvatge’. Un espècimen que Rousseau presentà com a mirall de virtuts. Els suposats civilitzats arribaren a cometre felonies i carnisseries com les guerres de religió i, ja al segle XX, dues demencials guerres mundials.

Ha arribat fins a nosaltres un text atribuït a un cap indi nord-americà que data del segle XIX i del qual es repeteixen fragments amb particular unció: exemple d’una actitud civilitzada que contrasta amb la dels depredadors anglosaxons. Una mentalitat ecològica que protegeix els recursos naturals del saqueig sistemàtic. S’estableix així que la terra no pertany a l’home i que l’home blanc “no veu la terra com una germana, sinó com una enemiga”.

En el seu recent llibre L’imprudent feliç (Rosamerón), Ferran Sáez fa esment d’aquesta al·locució, assenyalant que el veritable autor d’aquelles paraules fou Ted Perry, qui les escrigué el 1970 per a un guió d’una sèrie de televisió. He volgut aclarir-me al respecte i, després d’algunes indagacions, he donat amb un documentat article de l’entomòleg costa-riqueny Luko Hilje Quirós ¿Cuán veraz es la célebre alocución conservacionista del Jefe Seattle?, publicat fa quatre anys a la ‘Revista de Ciencias Ambientales’:

El Cap Seattle es pronuncià el 1854 sobre la reserva índia que els destinava el Govern dels Estats Units. Henry A. Smith, testimoni presencial d’aquest discurs, publicà trenta anys després algunes de les seves paraules que li arribaren traduïdes a l’anglès. Hilje Quirós ofereix les traduccions a l’espanyol (fetes per una mateixa persona) dels diferents textos de Smith (autor d’una versió a penes coneguda i en principi més verídica) i de Perry (inventor d’un guió a mida).

Segons Smith, el Cap Seattle digué que les seves paraules eren “com les estrelles que mai no es ponen”. “La grandària de les tribus és ja gairebé sumida en l’oblit. No em lamentaré per la nostra decadència prematura, ni us recriminaré a vosaltres, els meus germans cara pàl·lida, haver-la accelerat, ja que a nosaltres també ens pot correspondre alguna culpa”. Esperava que les hostilitats entre l’home roig i els seus germans cara pàl·lida no reapareguessin, “tindríem totes les de perdre, i cap guany”.

“Les paraules del gran cap blanc”, deia, semblaven parlar “al meu poble des d’una foscor que s’acumula ràpidament al seu voltant, com la boira densa que flota terra endins des de la mar de mitjanit”. Com podem convertir-nos en germans?

“El dia i la nit no poden coexistir. L’home roig sempre ha fugit quan s’apropa l’home blanc, de la mateixa manera que, a les vessants, els rosades canviants fugen del sol ardent del matí”. “I quan hagi mort l’últim home roig de la terra i la seva memòria no sembli sinó un mite de l’home blanc, els fills dels fills vostres no estaran mai sols, encara que pensin que ho estan, no estaran sols ni als camps, ni a la tenda o el magatzem, ni a la carretera o en el silenci de les forests, ja que aquestes ribes seguiran plenes dels morts invisibles de la meva tribu. No hi ha a tota la terra un sol espai solitari. A la nit, quan els carrers de les ciutats i els pobles estiguin en silenci, i vosaltres penseu que estan deserts, seguiran plens de les legions que un dia ompliren aquesta terra bella i que encara l’estimen. L’home blanc tampoc no estarà mai sol. També per això ha de ser just i tractar bé la meva gent, ja que els morts no són completament impotents”.

En vida d’Isabel la Catòlica s’ordenà que els indis fossin “doctrinats com a persones lliures que són i no com a serfs”. Eren persones. Faltava molt encara per arribar a la idea de ciutadans lliures i iguals, amb una suma interminable d’aspectes culturals que se superposen. De fet, encara seguim invocant privilegis històrics arcaics i volent imposar la llei del més fort.