L'art de l'amistat i de somiar el possible

¿És possible no tenir enemics? No ho crec, doncs sempre sorgeixen quan algú s'interposa, encara sense voler-ho, en l'afany del cobejós o del fanàtic. possible per cruixir-te o donar-te un cop de mà. No entenc, per tant, que sigui possible l'art de no tenir enemics.

Sí que crec, en canvi, que hi ha un art de no fer enemics . No és el mateix que “no tenir”. Es tracta d'evitar, en la mesura que sigui possible, l'enfonsament de les discrepàncies amb algú. De vegades, aquestes diferències degeneren amb rapidesa en hostilitats; cal saber-les posar, per tant, entre parèntesis i no ressaltar-les. És un art de delicadesa que es relaciona amb el de saber fer amics , que consisteix a enfocar amb mirada amable l'existència dels altres, reconeixent el millor que tinguin, complaent-se per això i fins i tot celebrant-lo sense gota d'enveja. És el mateix de persones segures de si mateix, ser generoses.

Entre els segles I i II, el pensador grec Plutarc (autor de les cèlebres Vides paral·leles ) entenia que “no cal considerar enemic cap ciutadà”, tret que arribi a ser una plaga o un 'tumor d'Estat'. Valorava que els polítics rivals de diferents partits tinguessin un tracte amistós, si més no en privat, i manquessin de rancúnia, encara que discrepassessin vivament en públic. Entre els seus consells polítics, Plutarc assenyalava que mai no s'ha de deixar de felicitar l'adversari quan fa o diu alguna cosa bona. És just el contrari del que avui domina al nostre escenari polític. No importa que estiguem assistint ja a la societat digital. És una greu disfunció.

Manuel Milián Mestre (periodista, llicenciat en Història, polític proper a Manuel Fraga Iribarne) sembla un exemple d'aquesta actitud d'equanimitat i noblesa, que testimonia a Las paradojas de la amistad (G2000), llibre on explica les seves relacions personals al voltant de la Transició democràtica. Vegem-ne unes pinzellades.

De qui va ser director del diari vespertí barceloní El Noticiero Universal , José María Hernández Pardos, afirma agraït que res no hauria estat possible a la seva vida sense ell. Del filòsof Julián Marías diu, entre altres coses elogioses, que poques vegades ha conegut un ésser tan prudent, assenyat, encertat i modest com ell. Al cardenal Tarancón ho descriu clar, concís, discret, jovial, dinàmic, nerviós . Ho va admirar, ho va respectar i no sempre va estar d'acord amb les decisions; per exemple, la de no donar suport a un partit confessional com la Democràcia Cristiana.

De Ramón Tamames, l'economista que va ser membre del Comitè Central del PCE, ressalta la seva 'mirada hiperbòlica', la seva ironia i picardia. Ho va entrevistar fa just cinquanta anys quan, acabat de sortir de la presó, acabava d'escriure la seva novel·la Historia de Elío , que va ser finalista del Premi Planeta. Milián Mestre destacava llavors que el polímat madrileny era posseïdor d'una percepció realista dels fets, amb una convicció ferma a favor de la llibertat i la tolerància, amb elasticitat doctrinal per explorar les vies del possible. Algú que “somiava el possible i estimava allò hipotètic” i estava “obert a tots els horitzons”.

L'antic diputat català ha homenatjat un conjunt dispar de persones dignes de ser estimades i de les quals es va fer amic. Un impuls que emana de la seva autenticitat personal i que té un valor cívic indubtable.

Tot i la llarga dictadura franquista, Espanya mai va ser un desert cultural. Però no estava a les seves pròpies mans, i érem vistos fora com a leprosos . “El mirall que la cultura ens brinda de la nostra societat i de nosaltres mateixos, ens agrada i ens convenç?”, formula Sergio Vila-Sanjuán en el seu recent assaig Cultura espanyola en democràcia , on repassa els darrers cinquanta anys del món cultural espanyol: un balanç formidable, tant en el reconeixement internacional com en la recuperació d'autoestima social.

També hi ha hagut notables millores d'equipaments i de museus.

Per cert, Vila-Sanjuán apunta una cosa que gairebé ningú no recorda i que ja va advertir Josep Maria Bricall: El 1986, Jordi Pujol va rebutjar la proposta del ministre de Cultura Javier Solana de convertir el Liceu barceloní en l'òpera de referència d'Espanya seguint el model de la Scala de Milà per a Itàlia. D'això se'n diu menysprear la sinergia o l'art de deixar de fer amics per sempre; també l'art de deixar a la inòpia i manipular no poca gent. El 'no' pujolista va impulsar la reobertura del Teatro Real de Madrid com a gran teatre d'òpera.