Crec que em ficaré en un embolic. Hi ha temes en els quals un sent que si dius una cosa caus d'un costat de l'abisme i si dius la contrària caus de l'altre. Si ets massa clar simplifiques i si ets rigorós no t'entenen. Podria escapar-me, però crec que si m'he inclòs en aquesta pàgina d'opinió és per parlar dels temes que estan al carrer, desperten preguntes i demanen respostes. Així que allà anem.
Recorre aquest país un autobús amb un anunci: "les nenes tenen vulva, els nens tenen penis". Diversos col·lectius ciutadans s'han manifestat en contra, les autoritats han intervingut, en alguns llocs s'ha bloquejat el seu pas i s'han presentat denúncies per si el fet pogués constituir un delicte d'incitació a la discriminació o l'odi contra les persones transsexuals.
Més enllà dels aspectes combatius de la notícia, si es vulneren o no drets d'expressió o de llibertat sexual, hi ha un contingut de fons sobre el sexe, del masculí i del femení, què és ser nen/home o nena/dona.
Es comença per una formulació aparentment senzilla i falsament ingènua que pretén imposar-se com una veritat evident i que per això convenç: l'equiparació sense més entre sexe anatòmic i identitat de gènere, la qual cosa constitueix la primera simplificació, perquè, fins i tot des del punt de vista biològic, l'anatomia és només un component. Existeixen també una determinació, cromosòmica i hormonal, i aquestes contenen graduació, barreja i variabilitat. Per tant ni el penis ni la vulva defineixen ipso facto el sexe biològic d'una persona.
Vol dir això que el penis o la vulva són irrellevants en la diferència home-dona? Doncs no. Quan el ecògraf mira la pantalla o la comare veu sortir la criatura li diuen a la mare "és nena". Mai diuen "és un mamífer femella". Ha estat la vista dels genitals el que els permet dir-ho. Però aquí no acaba la cosa, perquè a partir d'aquest moment, es posa en marxa una gegantina maquinària identificadora que des de segles defineix què és ser nena o nen, home o dona. Una maquinària de la qual els agents directes són els pares i la família, però que responen al que la cultura, i les cultures, han elaborat al llarg de la història.
El nom, el vestit, el tall del cabell, les joguines que se li regalen, els jocs que se li proposen, oficis, professió, el llenguatge conjugat en masculí o en femení i un llarg etcètera, són la conseqüència d'aquestes dues paraules que la comare va pronunciar en veure sortir a aquesta criatura dotada de penis o de vulva i amb els quals no hi ha una correlació lògica ni natural. Doncs, què tindrà a veure haver nascut amb vulva perquè et vesteixin de rosa o et facin trenes? Davant d'això se sol dir "és social", com si fos una cosa irrellevant, un additiu extern del que un es pot desprendre com de la roba. Però el social, jo diria, el cultural, no simplement ens vesteix sinó que ens fa. Ens fa persones. No existim al marge de cultura. I ens ha fet, ens ha donat existència, com a homes o dones.
Amb això n'hi ha prou? És sempre així? Doncs tampoc. També existeixen les subjectivitats concretes constituïdes per cada història particular, per cada experiència personal del que és ser identificat com a home o com a dona. Si culturalment hem estat identificats segons aquesta diferència, cal preguntar-se com ens hem identificat a ella, i aquí hi caben una infinitat d'opcions i també de conflictes.
Assumir aquesta identitat assignada no és una cosa automàtica ni igual per a tots els humans, ja que cada un ha fet la seva experiència singular en aquest procés. Cadascú ha pogut percebre de manera diferent el ser home o dona en les relacions amb els models més propers de l'entorn que acostumen a ser els pares. El desig profund i inconscient dels pares cap a la identitat sexual del fill; l'atracció o el rebuig, l'admiració o la desvalorització, la simpatia o l'antipatia, la seducció o el repudi experimentats cap a la masculinitat o la feminitat representada per aquells, pot influir decisivament en l'assumpció per part dels fills de la seva identitat sexual. Si un nen percep ser home com assumir un paper autoritari, cruel, irrellevant, súper exigit o exigent, se situarà de manera diferent que si ho adverteix tolerant, constructiu, compassiu o protector. Igualment si una noia considera ser dona com una cosa degradada, sotmesa, patidora, d'inferior categoria s'identificarà de manera diferent que si sent el lloc de la dona creatiu, sensible, animós o intel·ligent. Per a algunes persones aquesta experiència pot generar un rebuig intens del propi sexe biològic o el desig igualment intens de tenir el contrari.
Es pot dir d'aquestes persones, com sentim amb freqüència, que el seu cos està equivocat; que és un home dins el cos d'una dona o una dona en el cos d'un home? És una fórmula i les fórmules són expressions simplificades de problemes complexos. També ho és penis igual a nen, vulva igual a nena. Ho és, pel mateix que vinc dient, perquè ser home o dona no és una cosa única ni monolític, i si tenir penis o vulva no defineix automàticament a un subjecte en una o altra identitat sexual, tampoc desitjar tenir un altre genital fan al nen ser nena o la nena ser nen. L'única cosa que podríem dir és que aquesta persona rebutja el seu òrgan genital o desitja tenir l'altre, per raons subjectives, crec jo profundament inconscients, i ancorades en la seva biografia relacional.
Simplificar el que en si mateix és complex, en el cas de la subjectivitat, comporta riscos considerables. Tot allò que correspon amb la vivència personal i íntima, construïda en convivències íntimes amb altres persones, al llarg de la biografia, sempre complexa i conflictiva, de cada individu s'avé malament amb la rudesa simplista d'un eslògan. Això és especialment greu en el cas dels nens i de la sexualitat infantil. Transmetre'ls missatges de si tens això ets això o si et sents o imagines tal cosa ja ets així és solidificar, petrificar en una identitat que és la fluïdesa d'una construcció en evolució. El nen i la nena estan fent-se, buscant en el seu entorn el que els interessa, descobrint el que volen ser, preguntant als altres com són les coses per entendre-les i entendre. Per això és important ajudar-vos, donar-los temps, acceptar la provisionalitat del seu ésser i no tancar-los en el definitiu. Tan tancada pot ser dir-li a un nen ho ets perquè tens penis, com córrer al registre civil perquè vulgui que li diguin Raquel, Núria o Margarita. Escoltar el que expressa amb aquest desig, entendre els dubtes sobre la seva sexualitat i aclarir-en el possible, donar-li temps, no menysprear la seva preferència, però tampoc idealitzar com si fos un acte de valor extraordinari, pot ser una manera de permetre que trobi el camí de la seva identitat sexual. La identitat sexual, com qualsevol identitat, no és d'una sola peça, està feta de retalls amb les aportacions dels subjectes que t'han cuidat, estimat i, pot ser, odiat al llarg de la teva història, per això és complexa, contradictòria i variable. Cristalizarla en una paraula, en un tret corporal o de caràcter pot permetre la seva manipulació política, propagandística o mediàtica a costa de restar-li riquesa i creativitat.
No sé si he aconseguit el que em proposava: respondre amb claredat sense simplificar. El tema no pot ser tancat en aquestes 1307 paraules que conté aquest article; podria completar-se i enriquir-se amb els comentaris dels que el llegeixin. Potser els meus companys de la Normalitat és rara tinguin alguna cosa a dir.
Escriu el teu comentari